1、形说

黄龙沟是一条由南向北,逐渐隆起的钙华体山脊,地势极像一条昂首的巨龙在雪峰下歇息。从沟口拾级而上,巨龙的脊背蜿蜓起伏,3400个五色彩池像龙鳞一样叠盖其上。黄龙的整个“龙身”长3.6公里,落差高达400米,涪源桥是 龙尾,五彩池是龙首。传说游人若能完满地绕金龙一圈,虔诚默念自己的心愿, 就能心想事成。

2、神说

中国的神话传说编丽多彩,具有永久的魅力,其精粹是锖就中华民族灵魂 的原始因子,是炎黄子孙文化认同的起点,也是华夏民族的根。

约公元前20世纪,大禹率领居住在眠山腹地和草地的氏弟部落自羊膊岭 (今弓杠铃、浪架岭、尕尼台山系)从岷江东、西两个源头起步,开始他瞩目 华夏的治水工程,“岷山导江,东别为沱’又东至于灌”,《尚书•禹贡>记 录了他在梁山州西北境(今松潘县城)的这些活动。于是,南沿都江堰、北达 岷江、涪江、黄河、西至积石山,包括早期的松州、甘松县境,就有了玉垒、 涂禹山、石纽村、刳儿坪、禹王庙和石棺墓葬群一类和禹相关的遗迹。禹出生于岷江上游,禹迹遍布岷江上游,而岷江上游也就有了丰富的关于禹的传说。

传说禹治水时期,县境内大屯村的一个氐羌首领助禹力尽艰辛,疏通九河,降九妖一十八怪,急难时化为“黄龙”为禹负舟,出生入死。当洪水平息,大功 告成之日,他不愿意享受封爵,归隐于牟尼沟二道海,尔后跨白鹿到藏龙山 (今黄龙沟)修炼。后人为纪念这位轶名的治水功臣,为他建庙祠,春秋祭祀, 稽他变化黄龙的传说称他为“黄龙真人”.,称这座供奉着他的仿真石雕、泥塑 像的庙宇为黄龙寺。

 

3、史说

在举世闻名的横断山脉群中,分布着岷江、大渡河、雅砻江、金沙江等由 北往南流的大江,其中,大部分处在青藏高原东缘的四川省境内,该地区峡谷 纵列,海拔多在2000-3500米,众多的河谷和山地特别适合游牧,形成了中 国西部天然的游牧走廊。在这条游牧走廊中,进行了历史上堪称世所罕见的以 羌人为主的民族大迁徙。

由于两种文明的差异,自汉代以来,内地的农耕民族就和西部的游牧民族 群落冲突不断。为防止西部游牧部落族群的袭扰,内地农耕民族在从甘南到川 西的高山之间,建立了阻击游牧民族东进的防线,岷江成为游牧走廊与农耕文 化区的地理和战略屏障。

 

随着华夏部落农耕文明的社会发展水平不断超过游牧部落,两个文明的交锋从春秋战国开始到唐代达到顶峰,两种文明的差异已经显露出来。唐以来, 虽土蕃势力崛起,不断进逼中原并一度占领长安,但在较先进的农耕文明面前, 始终难以有进一步的进展。汉以来,蜀中农业发达,军事强盛,虽土蕃一度发 兵20万入寇松州占领邛崃,也未能占据成都平原;金、元铁骑南下华北、江汉, 但始终未能入蜀,对此,这条游牧走廊在土蕃与中原王朝几大政治势力之间起到了屏障作用。直到1253年北方游牧首领元世祖忽必烈亲率大军选择 了川西和川南的牧区,顺雅砻江南下,在这条走廊的尽头渡过金沙 江至云南丽江,灭了大理国,成功地利用了中原民族不了解这条游牧走廊,钳制了宋王朝。西北羌人选择的这条通道在当 时没有强大的文明足以阻挡。

在这条走廊中,进行了以羌人为主的民族大迁徙……向东的一支羌人迁徙 部落,进入了岷江流域河谷地带,在四川阿坝州汶川、茂县、松潘的羌族是目 前惟一保存完好的西部羌人部落,被称为“民族活化石”,在他们打败了居住 在岷江上游叫“戈基”的羌人以后,就在岷江河谷一带安居乐业,后来成为中 原汉族的来源之一。

据远古传说,羌人首领炎帝神农氏,以石为兵,发明种五谷,作陶器,以日中为市,始有交易。后来与中原的黄帝结盟,黄帝为团结各部落,改图腾熊 为龙,至此,炎黄子孙的“龙种”传播上下五千年,中华民族以龙的传人屹立 于世界民族之林。这也许是黄龙的传说之所以在藏、羌、回、汉等民族聚居的松潘流传的原因吧。

 

黄龙真人升仙图

大禹治水图