黄龙旅游区宗教形态多样,有道教、苯教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教和羌民族宗教,民国时期,基督教曾在此短暂停留。1980年以来,松潘县经上级政府批准恢复开放的寺庙有31座,其中藏传佛教寺庙6座(格鲁派3座、宁玛派2座、萨迦派1座),苯波教寺庙13座,伊斯兰教清真寺11座,道教寺庙1座(黄龙后寺),有和尚1012人、尼姑30人、喇嘛16人、活佛4人、格西2人、堪布1人、阿訇7人。

 


 

   (一)苯教  

  苯教是藏族的原生宗教,在和藏传佛教长期的信仰争夺中吸收对方的经典、信仰、组织与制度模式,演变成现在同藏传佛教非常相似的宗教形态。苯教信徒认为万事万物都附有神灵,山有山神、水有水神、灶有灶神……还有可怕的鬼、凶残的赞等。

  7世纪,吐蕃东扩时把苯教带到松潘。此后,因苯教在佛苯争斗中失败,包括松潘在内的藏东地区,成为苯教后期最主要的发展地。苯教是松潘地区势力最大的藏族宗教,位于雪宝顶和小西天之间的漳腊地区(黄龙的外围保护地带)是松潘苯教的核心地域,沿着岷江两岸,这里分布有噶米寺、尼姑庙、对河寺(郎依寺)、山巴寺、林坡寺等众多苯教寺庙,形成一个相当集中的苯教寺庙群。此外,大姓沟中有上纳咪寺,小姓沟中有龙头寺,热务沟有校场寺,燕云乡有燕云寺。松潘最早的苯教寺庙是郎依寺,规模最大的是噶米寺。

  噶米寺,座落在松潘县城以北小西天神山前,距县城32公里,始建于1337年,现已传28代,以西藏的雍中林为母寺,现存建筑有200多年历史。分前后两寺,前寺建于1947年,寺院气势宏伟,壮严肃穆,鎏金顶,光彩豪华,寺内建筑,雕刻、唐卡典雅别致,为九寨沟-黄龙沿线的特色景点。1978年,松潘县人民政府发文开放噶咪寺。1982年4月8日,由寺院堪布帕帕喇嘛主持重建;1987年6月10日,举行噶咪寺院竣工落成典礼,全寺僧人400余人。

 

 

  (二)藏传佛教

  藏传佛教是传入青藏高原的印度佛教(以密宗为主)在适应高原生活和同苯教争夺信仰而藏族化中逐渐形成,是佛教北传的一支,同汉传佛教、南传佛教并称为佛教三大传承体系。

  藏传佛教在历史上形成了五大教派,即宁玛派、萨迦派、觉囊派、噶举派和格鲁派。传入松潘的藏传佛教有宁玛派、萨迦派和格鲁派,其中以格鲁派势力最大。

  宁玛派尊莲花生为该派创始人,是藏传佛教中历史最悠久的一派,俗称“红教”。松潘境内有烟囱寺,每年农历五月初九办色登会,会期六天,前三天喇嘛讲经说法,后三天为“哑巴会”1。

  萨迦派俗称“花教”,寺庙经堂、房舍、墙壁用红、白、黑三种颜色装饰,红色象征文殊菩萨、白色象征观世音菩萨、黑色象征金刚手菩萨,以出学者闻名。松潘县大寨乡上尼巴寺,由八思巴弟子阿尼噶当巴喇嘛创建,1959年前隶属若尔盖求吉寺院,每年农历正月十五至十六是庙会,过木郎节(传召节)。

  格鲁派俗称“黄教”,信徒戴黄帽,由宗喀巴创建,提倡严守戒律,制定有严格的寺院组织和规章制度,讲求循序渐进。松潘最大的格鲁派寺庙为毛儿盖寺(原称索花寺,为苯教寺庙),隶属甘肃拉卜楞寺,其下属寺庙有牟尼沟肖包寺、后寺(扎日寺)。


 

  (三)羌族宗教

  羌族宗教的特点是万物有灵、多神崇拜,天、地、山、水、树、火、动物以及人,举凡一切与羌人生产生活关系密切的,都是崇拜对象。崇拜白石,崇拜羊,崇拜青稞,崇拜匠人,甚至也崇拜鬼、妖精、毒药猫。

  羌人崇拜的诸神大体可分六类:一是自然神,如天神、地神、山神、树神、火神等;二是始祖神,如炎帝、大禹、阿尼嘎萨等;三是家神;四是劳动工艺神,如建筑神、石匠神、铁匠神、木匠神等;五是各村寨的寨神;六是邪神,如山妖、各种畜兽精、路鬼、魔头、毒药猫等等。诸神中以天神和太阳神最崇高,是主神灵。山神备受崇拜,每年举行隆重的祭山活动。恶神(邪神)则要请巫师作法驱除。

  巫师称“举”、“释比”或“许”等,是羌人的文化传承者,熟知社会历史,有丰富的社会经验,具备一定的医药常识,作法时击鼓演唱经咒。释比经典内容多,涉及面广,是羌族历史文化的百科全书。但羌人无文字,经典靠劳动之余口传心授。松潘羌族地区,专门的“举”已经消失,只有一些会打卦和简单还愿者,大型活动由苯教喇嘛代替。


 

  (四)回族伊斯兰教

  伊斯兰教是公元7世纪初阿拉伯人穆罕默德所创,唐代传入松潘地区。明洪武年间丁玉调宁州(今甘肃宁县)指挥使高显来松潘修建松潘县城,带来一批回回人,在城内中街建第一座清真寺。

  伊斯兰教信仰“安拉是唯一的真主,而穆罕默德则是安拉的使者”,要求信徒顺从安拉(即真主),相信世间一切事物都是安拉的“前定”,把最大幸福寄托于“来世天堂”,奉《古兰经》为唯一经典,这就是伊斯兰教的五大信:“信安拉、信天仙、信经典、信使者、信来世。”回族伊斯兰教往往还加“信前定”,合为“六大信”。伊斯兰教直接影响了回族的用语、衣食、住行、婚嫁、丧葬、取名、礼仪,以及对白色的崇尚等等。

  松潘清真寺,风格基本一致,为中国民居和阿拉伯色彩结合的风格,通常外部为中式,飞檐斗拱,亭台楼阁,内部则为阿拉伯装饰,图绘、雕花多融合中国和阿拉伯特色。

  按伊斯兰教的习俗,每年有开斋节、古尔邦节和圣纪节等节日和纪念日。除此之外,回族还有一些纪念日,如阿舒拉日、登宵节、白拉台夜、盖德尔夜及法蒂玛节等。

  松潘主要的清真寺有清真北寺、城关清真寺(由原上寺和下寺合并成)和光照拱北(墓亭)、隐仙拱北。


 

  (五)汉传佛教

  汉传佛教是印度佛教北传的一支,自东汉进入中原地区以来,在适应中原地区文化的过程中逐渐完成其中国化转变,随着禅宗的兴盛与流行,这一传入中国的佛教已经成为了中国化的佛教。历史上汉传佛教宗派林立,唐以来,禅宗和净土宗最流行。

  松潘境内汉传佛教信徒多为汉族,有少数羌族。出家僧尼吃长斋,早功晚课,诵经拜佛;一般信徒吃短斋,分时间吃斋。农历九月初一,信众都吃“九皇斋”(七天到一月不等),信徒身着新衣到庙会做会,念经、供天、敬神保平安。

  唐天宝年间,僧人智广在松潘县城西修建大悲寺。明代,当地禅师多为教化边民服务,崇化禅师即为代表。光绪二十一年(1895),松潘镇总兵夏毓秀得崇化禅师印,送成都昭觉寺保存。


 

  (六)道教

  道教兴起于汉末,遥承先秦老庄道家与秦汉黄老道、方仙道,并吸收墨家、兵家、阴阳家等诸子百家思想。创教者有五斗米道(天师道)张陵、太平道张角等。唐时备受皇室推崇,盛极一时。道教以“道”为最高信仰,以“得道”为最高目标,前期道教追求即身成仙,后期道教形成全真道与天师道两大体系,追求阳神(灵魂)飞升。

  至迟在唐高宗时,道教已经进入松潘。松潘地区明清两代修建有宫观上百座,著名的有玉虚观、玉真宫、巧圣宫、赤松观、关帝庙、玉皇庙、龙王庙、真武庙、马王庙、牛王庙、火神庙等。今仅存明代为纪念黄龙真人而修建的黄龙寺(黄龙后寺)。